La Reina de México
y
Emperatriz de América
Nuestra Señora de
Guadalupe
Por
Frank Duff
Fundador de la Legión de María
Posiblemente debido al crecimiento de las ideas materialistas y la consiguiente ansiedad por reforzar la propia fe, existe un anhelo de apoyos visibles para esa fe.
Las supuestas apariciones se acreditan con entusiasmo y las multitudes se apresuran a aclamarlas antes de que la Iglesia haya tenido tiempo de pronunciarse sobre ellas; y aun cuando haya fallado en su contra.
Auténticas apariciones como Lourdes o Fátima son soslayadas por transacciones auto avaladas como Garabandal y Palmar.
Los devotos de estos últimos los propagan casi con ferocidad, como si la fe católica estuviese ligada vitalmente a ellos.
Y esto en contra de la recomendación de la Iglesia de que debemos esperar y ver.
Lo realmente desconcertante es la indiferencia mostrada por esos devotos hacia las apariciones establecidas.
Al parecer, el ingrediente especial tiene que ser la novedad.
La novedad pesa más que la autenticidad. Sin embargo, no persigo ese tema.
Mis comentarios han sido solo preliminares a la discusión de un santuario que, aunque está ganando cada vez más atención en Estados Unidos, no lo conocemos suficientemente en este lado del mundo.
Los artículos sobre él son pocos. No se cruza el Atlántico en peregrinación, aunque el tráfico inverso a Lourdes es inmenso.
Sin embargo, es algo que representa una de las mayores intervenciones sobrenaturales de todos los tiempos.
Me refiero a Nuestra Señora de Guadalupe en México.
Una Intervención Espectacular
¿De qué manera fue histórico?
Pues marcó la entrada de Nuestra Señora en la historia de México de manera primaria, de tal manera que alteró drásticamente todos los aspectos de la vida del país.
Convirtió a México de golpe del paganismo total al cristianismo total, de la división a la unidad, del odio al amor.
Como fenómeno, merece un lugar junto a sucesos tan trascendentales como la conversión de Constantino que sacó al cristianismo de las catacumbas y lo convirtió en la mayor fuerza sobre la tierra.
Seguramente entonces la devoción a Nuestra Señora de Guadalupe debería recibir más atención de la que recibe.
Hablo contigo de este tema.
Comienzos del cristianismo en el Nuevo Mundo
Comienzo preparando el escenario para el acontecimiento dramático. El descubridor oficial de América es Cristóbal Colón, natural de Génova.
Despertó el interés del Rey de España que proporcionó los barcos y los hombres.
El viaje tomó 71 días. Desembarcó en San Salvador en las Bahamas el 1de octubre de 1492.
Tenía entonces 40 años. Cuando aquellos valientes exploradores desembarcaron de sus tres barcos, de los cuales el buque insignia se llamaba apropiadamente Santa María, su procedimiento instintivo fue formar una procesión encabezada por un sacerdote franciscano que llevaba un crucifijo.
Marcharon por la playa de arena; luego depositó el crucifijo en la arena y todos cantaron el Te Deum.
Esta toma de posesión del Nuevo Mundo en nombre de Dios debió ser un espectáculo profundamente conmovedor.
Puede decirse que tipificó las colonizaciones españolas. Se mezclaron motivos profanos y piadosos.
De ellos se decía que viajaban para el servicio de Dios y también para enriquecerse. Pero es cierto que otros precedieron a Colón en ese continente.
La cronología estadounidense acredita a Erik el Rojo, un nórdico, por haber viajado al sur de Groenlandia en 982, y a Leif Eriksen, también nórdico, por haber llegado a Nueva Inglaterra en 1001.
Pero parece bastante seguro que San Brendan el Navegante se anticipó a todos por unos 450 años, primero tocando en Terranova, luego como Colón desembarcando en una de las Islas Bahamas, y luego yendo al sitio del moderno Miami.
Además, las tradiciones de México hablan de un hombre de inmensa estatura que vino del Atlántico alrededor del año 700 d.C. y predicó a los toltecas, que eran los predecesores de los aztecas, lo que parece haber sido el cristianismo.
Dio su nombre como Cuchulain y dijo que venía de la Isla de los Santos y los Sabios.
Restos de sus enseñanzas sobrevivieron por mucho tiempo entre la gente y más tarde resultaron ser un factor importante en la pronta aceptación del cristianismo.
La venida de Cortés
Paso ahora al preludio inmediato de
la intervención de Nuestra Señora.
En 1519, Cortés, el conquistador español, desembarcó en México con una pequeña fuerza y para 1521 había conquistado por completo el país.
Encontró allí una verdadera civilización. La población era de unos 8 millones de personas de alto tipo, gobernadas por un Emperador y que poseían un detallado organismo integrado por 38 estados y un sistema de Tribunales de Justicia.
Cortés reconoció su grandeza, la trató como una nación y la integró en el Sacro Imperio Romano Germánico como a un igual socio bajo el emperador Carlos V.
Pero su religión era una forma espantosa de paganismo basada en la idea del sacrificio humano.
Está registrado que en los grandes días aztecas de festival hasta 25.000 personas fueron ofrecidas a los dioses anualmente.
La conquista del país fue acompañada por la habitual brutalidad de la guerra.
Esto se acentuó tras la marcha de Cortés y produjo un odio feroz hacia los conquistadores.
Esto militó en contra del elemento positivo de la colonización española que apuntó a la educación, desarrollo y cristianización de los pueblos originarios.
Esta característica se manifestó en el establecimiento del Consejo de Indias para salvaguardar las leyes dictadas por el emperador Carlos V.
Nada parecido hizo ninguna de las otras naciones colonizadoras europeas que redujeron a los pueblos prácticamente a la servidumbre.
Los aztecas permanecen impermeables a la nueva fe
Una característica especial de la
colonización española fue el esfuerzo por catolicizar al pueblo.
Se introdujeron sacerdotes en gran número con ese fin y el resultado fue la evangelización de los países.
Pero al principio esto se hizo casi imposible en México por el resentimiento de la gente.
En los diez años que siguieron a la conquista se habían ganado pocos conversos, y en la época del hecho que voy a describir se dice que estaba a punto de desencadenarse una rebelión universal tendiente a aniquilar a los españoles.
Y habría que admitir que en ese momento los aztecas eran fácilmente capaces de matar a todos los europeos en su suelo.
Fue un punto de inflexión, un momento de tensión suprema en el que algo tenía que romperse.
El destino de México y quizás el de España estaban en juego.
La cuestión se resolvió de manera decisiva con la aparición de Nuestra Señora de Guadalupe.
Esto es lo que sucedió.
La Aparición
Habían pasado treinta y nueve años desde el desembarco de Colón.
El 9 de diciembre de 1531, en ese momento observado como la fiesta de la Inmaculada Concepción, un indio cristiano devoto llamado Juan de Diego, de 57 años, se dirigía a misa.
Él y su esposa habían sido bautizados por el primer grupo de misioneros.
Su esposa no vivió mucho tiempo después. Era un hombre educado de la clase media, que poseía una buena propiedad.
En un cerro del Tepeyac, a unos cuantos kilómetros de la Ciudad de México, conoció a una bella dama que se dirigió a él en su propio idioma con un agradable acento propio de la gente culta.
Ella se identificó ante él como "Santa María, Siempre Virgen, Madre del Dios Verdadero".
Con toda sencillez la saludó y escuchó el encargo que ella le dio:
"Ve al Obispo de México y dile que deseo que aquí se construya un templo en mi honor".
Sin dudarlo fue a la casa del obispo Juan de Zumárraga, un franciscano, consiguió la entrada y entregó su mensaje.
Puede adivinar cómo se recibió, pero no se debe sacar una inferencia errónea de esto.
El obispo era un hombre erudito y santo, pero las historias de apariciones deben ser vistas con ojo crítico.
Entonces Juan volvió al cerro a ver a la señora que encontró esperándolo.
Informó sobre su recepción y pidió que se nombrara un mensajero más creíble que él.
La Señora simplemente lo envió de regreso para repetir su mensaje.
No hace falta decir que fue considerado una molestia y el obispo lo rechazó y le dijo que la dama debía venir ella misma o dar una señal para demostrar quién era ella.
De nuevo ella estaba esperando y Juan repitió lo que había dicho el Obispo.
La réplica de la dama fue que él debía ir a la cima de la colina, recoger las flores que encontraría creciendo allí y llevárselas al obispo.
Fue a la cima, que no solo era rocosa y yerma, sino que estaba congelada en ese momento.
Vio una gran cantidad de exquisitas rosas que recogió y se las llevó a la dama. Ella los volvió a acomodaren su tilma o manto con sus propias manos.
Luego fue con el Obispo y con dificultad logró la admisión.
Encontró a otros dos hombres con el obispo. Abrió su capa y las rosas milagrosas cayeron al suelo.
Pero parecieron no impresionar al obispo que se arrodilló ante el manto vacío que Juan ahora sostenía abierto.
Tenía motivos para su asombro y su reverencia; porque en el manto estaba impresa la imagen de la dama tal como la había visto Juan en el cerro del Tepeyac.
El obispo había pedido una señal y se la habían dado. Fue suficiente.
El obispo mandó construir una capilla al pie del cerro del Tepeyac para albergar la imagen milagrosa.
Esta capilla, hecha de adobe, de 15 pies por 15 pies de tamaño, fue construida en 14 días por los indios y españoles trabajando juntos en una unidad recién descubierta.
Mientras tanto, la imagen se mantuvo en la capilla del obispo y luego en la iglesia.
Hombre muerto devuelto a la vida
Durante su solemne traslado a la nueva capilla, un indio fue atravesado accidentalmente por una flecha y asesinado.
El cuerpo fue llevado ante el cuadro y de inmediato volvió a la vida.
Fue uno de los que posteriormente
dedicó su vida a ayudar a Juan Diego a explicar el cuadro ya enseñar el Catecismo.
En 1533 se sustituyó por una capilla mayor y tres años más tarde por otra aún mayor.
En 1709 se dedicó el gran Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe. En 1754 la aprobación formal de la imagen fue dada por el Papa Benedicto XIV.
Refiriéndose al acontecimiento que conmemoraba el cuadro, el Papa citó el Salmo 147:
"A ninguna otra nación se ha hecho tal favor".
El obispo Zumárraga no tuvo dudas de cómo se debía aprovechar el milagro.
Desde el primer momento se dio cuenta de la misión providencial de Juan Diego y su competencia para cumplirla.
Le dio el cargo completo del santuario.
Se hizo una adición de una habitación a la pared este de la capilla para que sirviera como vivienda modesta para Juan y allí pasó el resto de su vida.
Su propia casa y la propiedad que le dio a su tío.
Se propaga la palabra y ocho millones convertidos
La noticia del asombroso suceso comenzó a extenderse por todo el país y los indios en números cada vez mayores vinieron a ver la imagen y escuchar la historia.
De la mañana a la noche Juan repetía sus detalles y explicaba la fe católica.
En esta gigantesca tarea fue ayudado por otros conversos.
Los resultados estaban en consonancia con la maravilla misma.
En siete años se bautizó toda la población de México, 8 millones.
La nube tormentosa de la rebelión se disipó de golpe.
El entendimiento y la unidad entre indios y españoles reemplazó al odio insano y México puso sus pies en el camino de la plena nación.
Y ahora especifico algunas circunstancias abrumadoras que constituyen prueba incuestionable de la autenticidad de la imagen.
La capa que llevaba Juan y sobre la que la imagen estaba impresa estaba hecha de lo que se llamaba ayate fibra.
Solo las clases altas usaban ropa de algodón.
El ayate fue hecho de un vegetal llamado maguey. La capa de Juan era de dos piezas cosidas con hilo suave.
Su color era blanco y sobre esta sustancia áspera y sin tratar, la sagrada la imagen estaba impresa en colores brillantes.
A pesar del paso de 450 años, estos siguen vivos aunque para los primeros 116 años no tenía protección de vidrio.
No, ciertamente la “pintura” estaba más allá de la capacidad de cualquier artista de la época en México, además del hecho de que habría sido imposible pintar sobre una superficie así.
La crítica como obra
Por supuesto, como es nuestro modo humano, había que poner en duda la autenticidad de la imagen, como en el caso de la Sábana Santa.
Así que más tarde se sugirió que la “pintura” era obra de algún célebre artista del viejo mundo.
Quienes hicieron esta sugerencia no presentaron ni una pizca de evidencia; ni siquiera se mencionó un nombre.
Cabe señalar que la imagen no lleva firma,
como la que siempre pone un artista en su obra.
La tendencia a dudar es mayor que la tendencia a creer.
Creo que es San Jerónimo quien dice que la Sangre de Nuestro Señor se desvaneció del Cerro del Calvario cuando los críticos comenzaron a cuestionar Su Humanidad y Su Muerte.
Pero hay mucho más que esta prueba negativa.
El ayate, siendo sustancia vegetal, se descompone. Este proceso puede ser rápido según el grado de desgaste.
Sin ningún uso, se podría esperar que el material dure posiblemente 25 años.
Pero en este caso, después de casi 450 años, el tejido no se ha deteriorado, tan fuerte como lo fue al principio, y la imagen no se ha deteriorado en lo más mínimo.
Más que eso: los expertos insisten en que sería imposible pintar un cuadro de este tipo sobre una superficie así. La pintura simplemente no tomaría.
Más aún, el examen moderno bajo un microscopio no muestra ningún rastro de pintura o señal del uso de un pincel.
La imagen es de naturaleza gráfica fotográfica;
¡Una fotografía se imprime sin pintura, pincel o cámara!
Y esto tiene lugar siglos antes de que se descubriera el arte de la fotografía.
Esta tendencia humana a dudar no dejó de afirmarse. Cada descubrimiento científico sucesivo se dirigió hacia el cuadro en la posibilidad de sacar a la luz inconsistencias.
En primer lugar, se aplicaron el primer microscopio y los modernos desarrollos ultra potentes del mismo.
Cada nuevo rayo o proceso químico fue puesto en práctica. Pero, cada prueba exigente, en lugar de detectar el engaño, solo proporcionó más evidencia de autenticidad.
Reflejo en cada ojo
Esta investigación más actualizada ha revelado cuál es quizás la característica más llamativa de todas.
La inspección de los ojos de la imagen a través de un microscopio muestra claramente el reflejo, en cada uno de los ojos, de las personas en una habitación.
Estos reflejos son tan fieles y naturales como lo serían en ojos normales, teniendo la misma curvatura y otras características.
Es como si Nuestra Señora estuviera de pie en la habitación y fuera fotografiada sobre el manto sin ningún aparato que interviniera, sus ojos reflejando naturalmente la escena ante ella.
Se muestran así tres personas, una de ellas identificada positivamente como Juan Diego. Los otros serían dos de los siguientes: Monseñor Zumárraga, Juan Gonzales y Don Sebastián.
Y Fuenleal que acababa de ser nombrado Administrador General de México.
Una fotografía de Nuestra Señora
Esto plantea otro punto que puede tener una importancia extrema.
Si esta cualidad fotográfica realmente se adhiere a los ojos de la imagen en la capa, ¿por qué debería estar restringida a los ojos? ¿Seguramente se debe inferir que el rostro está incluido en la fotografía?
Esto significaría que sería la única fotografía de Nuestra Señora que existe.
Todos los videntes de Nuestra Señora han tratado de describir su apariencia con palabras, pero ¿hasta dónde nos lleva eso? No muy lejos, porque las palabras solo pueden transmitir una impresión. Una fotografía es otra cosa, sobre todo si es una tomada por el Cielo.
Aquí hay otro ángulo de esa "fotografía".
Los observadores críticos dicen que representa a Nuestra Señora no como india sino como perteneciente al Medio Oriente; o dicho de otro modo como judía que es lo que era.
Una de las circunstancias notables relacionadas con la imagen ha sido su preservación de la explosión de una poderosa bomba de relojería escondida en un ramo de flores y colocada frente a la imagen en los primeros años de este siglo.
Esto fue planeado por los perseguidores de la religión en México que vieron la grandeza del poder que les oponía la devoción al cuadro.
La bomba explotó con un efecto devastador, produciendo grandes daños alrededor de la basílica.
Pero la imagen en sí, incluidos su marco y vidrio, quedaron ilesos, aunque un pesado crucifijo de hierro frente a él en el altar estaba totalmente torcido y fuera de forma.
Así recayó el ultraje sobre sus perpetradores, pues la grandeza de este milagro de conservación sirvió para aumentar la devoción que aquellos malvados habían querido destruir.
Resultado: los indios evangelizan a su propio pueblo
Hay otra lección importante que aprender de esta epopeya de la conversión original de México.
Fue iniciado y fomentado por Nuestra Señora Bendita, pero la presentación de la fe fue de Juan y su pequeño grupo de ayudantes indios.
Nuestra Señora los trajo porque sabían la
lengua y porque los indios no dudaban de ellos; pertenecían al pueblo mismo.
Uno de ellos era el indio que había sido asesinado y devuelto a la vida durante la instalación del cuadro en la nueva capilla.
Tenía una razón perentoria para devolverle esa vida a Nuestra Señora al contarle a su pueblo sobre ella y su Divino Hijo.
Quizás los otros que ayudaron de manera similar habían sido igualmente convencidos al recibir grandes favores. Sea como fuere, la conversión de México en siete años dependió de ese grupo de apóstoles en el Tepeyac que incansablemente explicaron la historia cristiana a las multitudes que se agolpaban diariamente de todas partes de México.
Vinieron, vieron, escucharon, fueron conquistados por Jesús y María. Luego fueron a los sacerdotes para ser recibidos en la Iglesia que hasta entonces habían odiado.
¿No podemos ver en esa hazaña excepcionalmente exitosa del apostolado la esencia misma de la idea de la Legión, la movilización bajo los auspicios de María de la gente corriente en la obra de evangelización?
Es el principio de la levadura, que nos propone nada menos que Nuestro Salvador mismo, que puede ser utilizado para impregnar toda la misa.
Es un hecho intrigante que solo un lugar en el mundo recibe más peregrinos que Guadalupe. ¿Cuáles? ¿Lourdes? Fátima? Ninguno de ellos.
Es Roma. Solo el centro de la cristiandad recibe anualmente más peregrinos que Guadalupe.
Una súplica por China
Cuando uno contempla el carácter inmediato y completo
de la conversión que fue forjada por esa aparición, uno anhela que algunas de
las grandes áreas de necesidad espiritual de hoy serían objeto de un fenómeno similar,
digamos un país como China donde viven 800millones de personas dignas y
sencillas.
Si se da un portento como el de Guadalupe, éstos reaccionarían como lo hicieron los aztecas y se abrirían paso por millones en la Iglesia.
¿Hay algún método por el cual podamos hacer que Nuestra Santísima Madre haga tal visita?
Sería su deseo maternal. Debe haber algo que le falta al lado humano. China no es sólo la comunidad más grande del mundo, sino que también está expuesta a la propaganda atea y es un posible peligro para el mundo.
Entonces repito:
¿Qué podemos hacer para traer a Nuestra Señora a China?
Bibliografía
El texto en inglés puede verse en este link:
https://legionofmaryw.tripod.com/webonmediacontents/gl.compressed.pdf
